夏天手札

不想再问你，你到底在何方，不想再思量，你能否归来吗。想着你的心，想着你的脸，想捧在胸口，能不放就不放。ONE NIGHT IN BEIJING，我留下许多情。不管你爱与不爱，都是历史的尘埃。ONE NIGHT IN BEIJING，我留下许多情。不敢在午夜问路，怕走到了百花深处。人说百花的深处，住着老情人，缝着绣花鞋，面容安详的老人，依旧等待着那出征的归人。ONE NIGHT IN BEIJING 你可别喝太多酒。不管你爱与不爱，都是历史的尘埃。ONE NIGHT IN BEIJING 我留下许多情。把酒对月高歌的男儿，是北方的狼族。人说北方的狼族，会在寒风起，站在城门外，穿着腐蚀的铁衣，呼唤城门外，眼中含着泪……ONE NIGHT IN BEIJING 你可别喝太多酒，走在地安门外，没有人不动真情。ONE NIGHT IN BEIJING 你会留下许多情。不要在午夜问路，怕触动了伤心的魂。

慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生  

见了便做,做了便放下,了了有何不了

无生恋、无死畏、无佛求、无魔怖，是谓自在。无在无不在，非离非不离，红尘本无相，惊梦碎，灰飞湮灭

                    ----------钱老先生的文章，让我从高中读到现在,不同时候不同感受。

在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journal d'unpo te），信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Si le bonheur n'tait qu'une bonne denie！）。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，辟如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：”欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎 》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载
崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍 ，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅（Mallarmé），都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”****麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯（Novalis）在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦（Rodenbach）的诗集《禁锢的生活》（Les Vies Encloses）里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤（puration）”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯（B.H.B rockes)第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现(Eine bewunderungsw rdi ge Erfindung)”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？

是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。

一
　　
　　补刮（死者名），我来到你家，我看见一个人，站在路边；我坐在你家床上，我看见一个人正好站在路旁，是你吗？如果是你，请回来吧！让我跟你说两句：
　　
　　补刮，我用这对竹卦，斟一碗酒给你喝，我准备要带你上路了。给你一瓢（酒），给你两瓢，给你三瓢；给你一片（肉），给你两片，给你三片。让你在饥饿的路上吃，让你在死亡的路上喝，给你去喝千年万年，给你喝了之后，让你能找到祖先。你喜欢男的就跟着男的走，你喜欢女的就跟着女的走。
　　
　　补刮，现在我跟你说，人死是不能复生的，你走之后是不能回头的，在这人世间，死去的人，是不应该思念自己的妻子和儿女的，死去的人是不能思念自己的兄弟姐妹的。
　　
　　补刮，其实你来到这人世间，你只是来陪着你的兄弟姐妹，玩玩而已。你现在已经死了，你就应该走。
　　
　　
　　二
　　
　　补刮，你生在高兴寨，你父母将你的衣服装在柜子里，你打开柜子，穿上你最喜欢的衣服，然后，向你的父母下跪吧，因为，你父母生你的时候，喘气像牛一样，眼睛鼓得像牛眼睛，血流成河。你父母的大腿是你的板凳，母亲的乳房就是你的午餐，她的背是你睡的床。他们带你出去干活，在山上摘野果给你吃，在路边摘花给你玩。你爬坡的时候是他们拉你的手，你下坡的时候是他们摘棍子给你柱。
　　
　　你磕完头之后，我就要带你上路了，请你往商扎（地名）看去，这里有一棵很大的树，根部需要九个人合抱，顶部直顶天，枝叶茂密，露水滴滴答答地往下落。请你不要怕它，请把伞打开，离开这里。
　　
　　补刮，我用这竹卦，斟一碗酒给你喝，补巧是你的表哥，让他帮你打牛，陪你一起上路吧。
　　
　　
　　三
　　
　　依永（死者名），鸡叫的时候，你就跟着鸡走。你走出寨子之后，这里有一棵很大的树，根部这一节要九个人合抱，顶部直顶天，它的枝桠伸向四面八方，树叶非常的茂密，请你别怕：树叶滴下来的水，只是寨上人的眼泪。请你赶快离开这里吧。
　　
　　现在你到了扎办扎哈，花开得迷人，金黄的果子发出一阵阵香味，请你不要随便摘。迷人的花是你们寨上的女子，或者你的姐妹；果子也是你寨上的男子，或者是你的兄弟、子孙。
　　
　　现在你到了给才，天空乌云密布，请你别怕：即使天下雨了，那只是你亲人的眼泪；那隆隆的雷声，是你的子孙用那铳声为你送行。
　　
　　鸡叫的时候，你就跟着鸡走。晴天你躲在鸡翅下，雨天你躲在鸡尾下。请你往年德（苗语）方向去。这个地方，到处都能听到老虎呼啸的声音，请你别怕：那是你的子孙，用那芦笙、木鼓，为你送行。

7月1日日天路全线贯通,知道这个消息我的激动情绪远远要超过世界杯.汗一个!!

从初中开始，我就梦想着哪个离天最近的地方,希望有一天能背着包包走近西藏.但是费用太高昂。偶这个小穷光蛋是绝对买不起去西藏的飞机票的.

但是现在到西藏的火车票只有298大元,而我唯一需要做的就是,锻炼身体,做好功课,顺便攒够1万大元,去朝拜艰苦的地方.

从下个礼拜一开始我要为我明年进藏做好如下准备工作:

NO.1 当然是攒够MONEY,坚决不再有奢侈行为，比如买超过100的衣服鞋子,付超过100的饭费和任何奢侈性游乐活动.

NO.2 养好身体，当然是胃不闹毛病，而我的身体结实的跑个8000米没有问题.这要常常去打羽毛球\游泳来锻炼.

NO.3 做好功课,西藏的风土人情要全部收集整理.包括路线，住店等诸多情况.

NO.4 人和,要交好西藏的朋友，当然这个要借助网络了，还要学好一些藏语.

NO.5 准备好行囊，比如睡袋\头灯\小刀\水壶等等.

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先想到这样多，随后再补充!!!

把行程暂时放到明年的6月--8月.根据收集资料情况，随时调整.

离天最近的地方也许就是离心最近的地方.看着藏民的眼睛也许我也会变的纯净.

朝圣我想不在拉萨，而在很多无法通车的地方.我会锻炼好自己的体力,去找到朝圣的高天净水.